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    古多精美安岳石刻之毗卢洞
    2015-07-21 15:39:56 来源:资阳日报 
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    古多精美安岳石刻之毗卢洞 
    ■ 唐承义 王平中 

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    游客参观精美石刻。本报记者 王勇 摄
     


      毗卢洞位于安岳县城东南50公里石羊镇场后油坪村的厥山上,安岳到大足的公路从山脚而过。它是我国宋代石刻艺术的一颗明珠,全国重点文物保护单位,安岳县重要的旅游景区。

    毗卢系佛语,意为“清静法深”,所以佛教寺院有毗卢寺、毗卢庵、毗卢殿等。毗卢洞是这里最大的,也是保存最完好的一窟,因此整个名称也由此而来。这里峰迥路曲,谷幽石秀。古匠师们在此依山取式,冗石凿窟,分别开凿龛窟20个,造像区长达168米,摩岩造像465尊,分别集中于毗卢洞、幽居洞、千佛洞、玉皇阁和观音堂内。

    毗卢洞以全国仅有的两处中最早(北宋时期)的一处四川密宗道场(另一处是南宋,现在大足宝顶山大佛湾)——柳本真十炼图和精美绝伦、闻名遐迩的“紫竹观音”造像,受到海内外人士的关注和喜爱。

    走进毗卢洞大门,映入眼眶的就是毗卢洞中的柳本真十炼图。柳本尊,名居直(本尊是信徒们对所崇拜的佛、菩萨的尊称),唐大中九年(公元855年)生于嘉州龙游县玉津天池坝(今四川乐山市境内),他本是被人抛于州城外柳树下的弃婴,被邑都吏收养。即长,聪慧过人,养父死后以柳为姓,继父职,不久便素食纸衣、律身清苦,专门修持“大轮五部咒”(金刚界大曼罗)。每日念诵《瑜伽经》经数年大有所获,从此自称四川密宗第六代祖师,先后赴川西武阳(今新津县武阳镇)登峨眉、去成都、住弥蒙(今成都青白江区弥蒙镇)设道场,收弟子,宏扬密法。据说蜀主王建曾授柳本尊“唐瑜伽部主总持王”称号。宋熙宁元年(公元1068年)宋神宗赐院额“圣寿院”。柳本尊圆寂于前蜀王建天复七年(公元907年)。

    柳本尊十劫修行图主要通过以炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝十种苛苦修行来宣扬密宗教义。十炼图的主尊是“大日如来”(又称毗卢遮那佛)居于窟正中显要位置,全高4.5米,结跏趺坐在金刚力士莲花座上。头戴缕空雕花宝冠,螺髻外露,身着敞胸袈裟,双手于胸前作内缚印,面部丰满圆润,慈目善眉,大有佛祖风度。像后左右各站一俗装男女,据说是前蜀主王建夫妇,因有“柳氏为王建夫人疗疾、蜀主大悦,故尔侍佛”的传说。柳本真十炼图造像规模宏大,内容丰富,布局严谨,主题鲜明。既有本尊行化的直观图像又有文字解说,就像一幅刻在岩壁上的连环画,极富观赏价值。

    整个本尊十炼图在艺术处理上,也非常得体,不仅造型生动,布局合理,重点突出,主次分明,在一些特殊造型中也别具匠心。如在同一个画面上主像要重复十次,除炼顶、立雪两像外,其余八尊柳氏像均基本相同,没有明显走相的感觉,这是一般工匠达不到的。又如炼阴的表现,既没显出裸露阴部的俗气,又将炼阴的故事情境直观呈现在人们面前。

    “紫竹观音”位于观音堂内,被誉为东方美神,中国的“维纳斯”。是全国最漂亮的一尊摩崖石刻观音,这尊观音本名为“水月观音”。据佛经记载:水月观音为观音菩萨三十三化身之一,故事出自佛教经变故事——观音行化普门品。传说观音为了实践自己的大愿就亲自到处行化,救苦救难,普渡众生。一日来到姑苏(今苏州),恰值兵灾之后,百姓遭受金兵惨杀的不下数十万,冤魂遍野,痛苦万分,菩萨好生不忍,便大发慈悲,广施法力,解除他们的苦厄,使死者往生极乐。有人问道:“菩萨恰好云游到此,才得到了解救,若你不在时遇到灾难怎样办?又不知菩萨在何处?”观音道:“心中有佛,心即是佛。”你们只要看到我的形像或者直呼我的名号,我就可闻声解救,并用手指着河边道:“那弱水中央不是菩萨吗?”大家向所指示处看去,果然水中出现大士七宝庄严法相,那天晚上正好皓月当空,一轮明月照得寰宇通明,月影婆娑,水光荡漾,端的出神如画,故名水月观音。其实菩萨所以化现,不过示人以色即是空,空即是色之意,使大家彻悟不往不灭的大旨,为使人彻底觉悟罢了。由于这尊观音像造型别致,袒胸露肌,翘脚而坐,显得十分风流倜傥,潇洒自如,人们又称她为“翘脚观音”、“风流观音”、“媚态观音”、“摩登观音”等等。这些名称有些显得俗气,“紫竹观音”要雅致得多,加之佛经记载,观音的道场在南海普陀山,早年修道又在普陀山的紫竹林,这尊观音坐像右则确有竹林映证,故正式定名为“紫竹观音”,以有别于其他观音。

    早期观音为男身,“紫竹观音”不但完全女性化,而且代有明显的地方色彩,是一个典型的四川女性,身材比例适度,小巧玲珑,显得十分精神;面部丰满圆润,柳叶眉、丹凤眼,高鼻梁,樱桃小口。裸露的肌肤细腻光华而富有弹性,恰似一位韶年绝伦的妙龄女郎,给人以倜傥而不轻佻、温雅而又端庄之感,具有人的美,神的仪;既是宗教朝拜的偶像,更多的是古代窈窕淑女的真实写照,更是神与人、心灵美与外在美的有机结合,成为中国石窟艺术皇冠上的明珠。

    这尊上千年的艺术瑰宝,还充分展示了北宋时的科技水平,如光学和力学原理的娴熟运用就是例证。一般刻佛、菩萨是两眼微闭,眼球向下,看着朝拜他的信徒,行话叫菩萨底眉,而紫竹观音的眼睛撑得很开,眼球似乎可以转动,眼神余光非常开阔,既能正面看,站在左右后角,仍然能看到你。而且从不同角度、距离看,紫竹观音会呈现出老、中、青不同形态,这就大大增强了观音的活力,使游人赞叹不已。观音的高冠尖端与顶上岩石连接,使之不易断落。肩上披巾垂于足下两侧,与脚踏的莲花石连接,对空悬莲花起到提的作用,使披巾又有依护的效果,这正是力学支撑原理的巧妙运用。

    “紫竹观音”左右后壁上,后人又补刻了一组“观音经变相”,即通常称的“八难图”,它们分别是雷电难、鸠毒难、坠岩难、遇火难、刑戳难、逢兽难(另两难已毁)。这些雕刻技艺虽不能与观音相比,但观音救苦救难的行化故事,有直观效果,对参观者很有吸引力,为游客们增添了情趣。

    毗卢洞的造像始于北宋,延续到清道光年间,历时九百余年,具有很高历史、科学、艺术、观赏价值,旅游者认为来到安岳不看“紫竹观音”将是终身憾事,便是真实写照。 
     

    责任编辑:杨莉彬

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    关键词阅读: 观音 卢洞 紫竹 菩萨
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